塔羅牌中的三國英雄(第一卷)

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塔羅牌中的三國英雄(第一卷)

塔羅牌者,西夷秘術之根本。計有牌廿二,各具爻名,分隱寓意。卜者持若蓍草,交覆翻收,邇後覘其序位,可決陰陽,斷吉凶,蓋其能概覽天地萬物,窮盡數理命道也。今以三國英物比附之,據從演義,雜以正史,而後知中西一體,古今皆然也。


第零位 愚者


“愚者”的寓意並非愚蠢,它是一種忘懷一切,坦蕩自在的自由。“愚者”並不執著於某種特定的信念,也很少在乎周圍人的眼光。“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿”,這份灑脫有時候來自於天然的隨性,有的時候則是經歷了悲歡離合後的徹悟——看穿了人世間的本質,從而回歸了質樸的本我境界,一如這張牌本身的數字:零。


愚者是劉禪。

毫無疑問,他是個辜負了劉備諸葛亮甚至姜維的窩囊廢。但誰都不能否認,他是一個很幸福的人。細細推究的話,就會發現劉禪的人生是平淡的:除去童年時代的跌宕,他在位四十年,然後又以亡國之君的身份活了八年,太太平平地死去。劉禪的昏庸之於蜀漢,這是一個災難;之於後世,這是個反面教材;而之於劉禪本人呢?


國家的興衰,漢室的光復,這些對於他來說也許只是過眼浮雲。亡國之君中,再沒第二個如他一般恬然安靜,悠然自得的了。比起勾踐和李昱,劉禪是真正看開了的人。不知道他在對司馬昭說“此間樂,不思蜀”的時候是一種什麼心情,也許是為了逃避猜疑的掩飾,也許是發自肺腑的天性。對於愚者來說,歷史的評判根本就不重要,聽天由命,隨遇而安吧。至於死後之詈,枯骨在塚裡是聽不到的。


也許我們可以曲解荀子的那句名言來送給劉禪:“生於憂患,死於安樂”。安樂公這個名號,實在是再適合他不過了。


從明天起,做一個幸福的人
餵馬,劈柴,周遊世界
從明天起,關心糧食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海,春暖花開


第一位 魔術師


魔術師是神秘的,他擅長無中生有,能從最平凡的東西中變出絢麗,也能把腐朽點化成神奇,指端千變萬化。在他們面前,我們只能當驚歎的觀眾,一次又一次折服於那翻飛的雙手中的無窮花樣。這張牌代表的是智慧,那種閃耀著光芒的理性。


很少有人能像郭嘉這樣給人一種純粹的感覺,那種純淨透明不羼一絲雜質的智慧,就好像一位面對著亂世微笑的年輕魔術師。魔術師的牌面有冷靜判斷和巧妙手腕的寓意,這是為郭嘉完美度身而造的。


他不像荀彧一樣參與曹操的政治構想,也不像程昱一樣身秉軍政之職。他的責任,就是用自己的才能引導軍隊走向勝利。一次又一次向世人展現魔術師般奇妙,讓人瞠目驚舌。無論史書還是演義,我們都能覺察到郭嘉唇邊那一抹自得的微笑,歷經千年而毫不褪色。


這位天才只活了三十八歲就告別了塵世,宛如天空一閃而過的流星。我們寧願相信演義中的遺計定遼東,那就像天才魔術師的最後演出,他向觀眾再度展示出光芒四射的才華,深鞠一躬,然後悄然退場,不再回來。


在郭嘉身後,同時代的人們強烈地感覺到了天才離去的真空。赤壁之後,曹操哀歎:“倘若奉孝尚在,不致有此大敗。”,其痛其情,發自肺腑。在還未被毛宗崗刪改過的羅本三國中,曾為他詠過這樣一首詩:“三分雖然天數定,神機妙算亦刻圖;倘若當年奉孝在,豈容西蜀與東吳。”詩雖粗陋,但卻折射出人們對他英年早逝的落寞與遺憾。


“只要郭嘉在就一定沒問題了,他是一位神奇的魔術師啊。”這是同時代者對這位天才的最後憑弔。

 

第二位 女祭司


女祭司象徵著溫柔,也象徵著智慧女性。這張牌充滿著知性美,兼具了冷靜與理性,有著深邃的洞察力。


貂禪的美貌盡人皆知,無論呂布、董卓還是後世的讀者,無不被她的風華絕代所眩惑。然則,卻很少有人注意到這位女性隱藏在容貌下的智慧與膽識。仔細翻閱演義,這連環計雖掛著王允的名號,從策劃到實施卻是貂禪一力親為。

先是牡丹亭畔一聲長歎,引來司徒關注,這才有了連環計。關於連環計本身,王允只說了“汝於中取便,諜間他父子反顏”輕飄飄十二字,又豈知其中千難萬難。董卓、呂布皆是虎狼之徒,旁側又有李儒近在肘腋;稍有不慎,即會招來殺身之禍。


但貂禪就這樣奇跡般地完成了任務。表面看,貂禪不過是一個被男人爭來奪去的可憐玩具;實際上她卻巧妙地掀動醋海風潮,輾轉二強之間,憑藉著身體與女性特有的聰慧把兩名亂世風雲兒玩弄於股掌之間。三國用間也多,但使之極致者無出貂禪之右,這又豈是簡單“美人”二字所能做到的。無怪演義到此,亦要歎息道:“三戰虎牢突費力,凱歌卻奏鳳儀亭。”


演義中並沒有提及貂禪是否真心愛著呂布,因為自從下邳城內略現了半面後,貂禪這個人就徹底消失於人們的視野之內了,一代奇女子揮一揮衣袖,沒帶走半分雲彩,如羚羊掛角,了無痕跡。根據民間傳說,貂禪出家當了尼姑,後來還想誘惑關羽,反被那紅臉漢子月下斬了。這個故事我寧願只相信前一段,貂禪是個通透人,她知道,在這亂世對她這樣的紅顏來說,出家是最好的歸宿。


這也是我選擇貂禪做女祭司的最後一點原因:女祭司和尼姑一樣,他們都是神職人員。


第三位 女皇


女皇是代表了成熟女性的一切特徵,母性,憐憫,豐裕以及雍容。這張牌代表的是寬和的力量,能夠包容一切。


說實話,這一張牌的選擇很難。三國中的女性實在太少了,有個性的就更少。最後思慮再三,我終於找到了最適合這張牌的人選,她是甄妃。


從《三國誌.文昭甄皇后傳》中,我們看到的是一位正妃娘娘的端莊、持重,標準的后妃之德。另一方面,甄妃同樣擁有“女皇”的感性,《古詩源》裡曾收錄了她的一首《塘上行》:


浦生我池中,其葉何離離;果能行仁義,莫若妾自知。眾品鑠黃金,使君生別離;念君去我時,獨愁常苦悲。想見君顏色,感結傷脾;念君常苦悲,夜夜不能寐。莫以賢豪故,捐棄素所愛,莫以魚肉賤,捐棄蔥與薤;莫以麻枲賤,捐棄菅與蒯;出亦復愁苦,人亦更苦愁。邊地多悲風,樹木何蓊蓊;從軍致獨樂,延年壽千秋。


其情其感,即便是與建安七子相比,亦不遑多讓。詞句細膩婉轉,字裡行間流轉著一位女性的抑鬱與苦悶。在充斥著男性陽剛的三國時代,女性情感如此豐沛的作品僅此一例,直追後世李易安。


甄妃比她的丈夫曹丕大出五歲,比她的愛慕者曹植大出十歲,而這兄弟二人偏偏都被這位比自己年長許多的女性所吸引。從《洛神賦》中我們可以看到,甄妃的成熟丰韻讓人心馳目眩。這是一種高貴的美,雍容而溫雅,讓人頓生仰慕,卻不會有什麼狎暱之心。戀母情結也罷,戀姐情結也罷,總之讓曹氏兄弟為之迷戀的,一定是這種兼具了感性與性感的迷人氣質吧。


我們要感謝具有藝術家氣質的曹植,沒有他對甄妃強烈的暗戀和精彩筆觸,我們是不會知道在那亂世之中還曾經存在過這樣一位女性。而我們也要感謝曹丕,如果不是他先獨佔了甄妃,曹植也不會把自己一腔難以排遣的思慕用文字發洩出來的。


第四位 皇帝


“皇帝”在塔羅牌中代表著父性,以及陽性,富有堅強的意志,無上的權威,反面亦有任性、暴虐和殘忍。


曹操沒有稱帝,但這“皇帝”二字的霸王之氣,也只有他能當的起。三國人物眾多,想面南背北的少說也有十幾號,但孫權失之幼齒,劉備失之柔弱,餘者碌碌不足為道,惟有曹操真正擁有那種睥睨天下,氣吞萬里的霸者氣概。諷刺的是,這位寫出“萬姓以死亡千里無雞鳴”的詩人,卻也是一位嗜殺的暴君。“皇帝”的正反兩面,都在這位霸者身上得到了體現。


本該稱帝的他並沒有篡位。是赤壁和漢中的兩次慘敗磨蝕了這位老人的雄心?還是說他心中仍舊殘留著一絲對漢的忠誠抑或對荀彧的歉疚?這個不得而知,但有一點卻是明確無誤的:


“若非有孤,天下不知幾人稱帝,幾人稱王。”


誠哉斯言。


第五位 法皇


法皇充滿了憐憫與慈悲,他是正義力量的源泉,深厚寬容,對人來說很值得信賴。


這張牌的選擇我猶豫了很久,儘管劉備是不二的人選。


按三國誌來說,先主乃是一位梟雄;即使按演義來說,也是“狀劉備之善而近偽。”關於他的仁德,真的沒什麼好說的,大家心裡明白就可以了。志且不說,當年我看演義的時候看到那段劉安殺妻,就看的毛骨悚然,無法想像這傳說中那仁慈的皇叔大人居然還笑嘻嘻的,從此對大耳賊的印象大打折扣。


後來讀了正史,對劉備的反感少減,印象卻更加明晰起來,用周瑜的話說就是“劉備寄寓,有如養虎”,丫根本就是一個逮哪兒吃哪兒,吃哪兒滅哪兒的梟雄啊。也罷,畢竟三國人物已經臉譜化了,就隨他去吧。

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